Господарська діяльність
премонстратського жіночого монастиря Румбек

У 1185 році граф Генріх I Арнсберзький зі схвалення своїх синів Генріха та Готфріда пожертвував старий адміністративний або головний суд Румбека премонстратському монастирю (монастирю) Ведінггаузен, який він заснував у 1170 році, щедрий дар, але, можливо, також тривале «діяльне покаяння» за братовбивство, яке він вчинив.
Замість того, щоб використовувати подарований головний двір для життя своєї громади каноніків, Ведінгхаузен присвятив його між 1185 і 1190 роками премонстратському монастирю Румбек, «батьком абатом» якого був відповідний прелат Ведінгхаузена.
Пожертва була щедрою; головний двір, за яким слідує кілька підвориків, напр. B. ферма «Noohle», нині «Neyl» між Rumbeck і Oeventrop, складалася з 700 акрів ріллі та пасовищ, а також 2900 акрів лісу (за сьогоднішніми підрахунками 175 і 725 га).
У наступні століття головна ферма Румбек залишалася великою фермою, яка використовувалася для утримання сестер і персоналу монастиря (колись в абатстві Румбек проживало 62 дорослих). Однак незабаром виявилося, що його заробітку для цього недостатньо. Пріори, пізніші настоятелі (у церковній ієрархії «прелат» з наперсним хрестом і перснем), призначені Ведінггаузеном опікуватися духовним життям і керувати господарством, були вдячні за малі і великі пожертви благочестивих громадян. Багато сестер із хору Румбек і мирян походили з вестфальської сільської знаті чи фермерських сімей. Передача майна була більш очевидною, ніж дарування готівкою. Хоча такі передачі землі були звичайними (також у Ведінгхаузені та Оелінгхаузені), у 1313 році Папа Климент V, який був папською резиденцією в Авіньйоні, чітко дозволив монастирю Румбек взяти ці пожертвування у власність. Протягом багатьох років у Зауерланді та Соестер-Борде виник «ділянок землі». Начальники намагалися об'єднати окремі розрізнені шматки землі шляхом обміну або продати їх, а виручені кошти використати для купівлі менших або пізніше більших ферм.
Орендарі цих господарств платили орендну плату не грошима, що тоді ще було рідкістю, а натурою (ячмінь, овес, жито, рідше пшениця; плюс яблука та груші, свині, кури, гуси тощо) і - все частіше - в послугах (Посів, косовиця і сінокоси, надання коней і возів або іншої допомоги). Таким чином абатство Румбек змогло зберегти витрати на персонал на низькому рівні, принаймні в «пікові часи» сільськогосподарського року (насіння – урожай – насіння), оскільки навіть тоді близько 30 співробітників монастиря не працювали на « Божа плата».
Оренда індивідуальних ферм передавалася у фіксовані дати або безпосередньо Румбеку, або - переважно - Зосту та Верлю до «Шультенів», орендарів більших ферм Румбека. Вони стежили за своєчасністю платежів (наприклад, для «Мартіна» = 11 листопада) і доставляли виручку Рамбеку — за невелику плату.
Орендарі часто відставали від плати за оренду, особливо під час війни. На противагу часто висловлюваній думці, що монастирі та монастирі «поневолили» своїх орендарів, настоятелі Румбека виявили багато терпіння та розуміння. Кілька разів у ситуаціях, які ми сьогодні назвали б «безвихідними», вони надавали позикам орендарям у надії, що економічна ситуація зміниться на краще. Як правило, ця підтримка була безуспішною, тому договір оренди доводилося розривати - іноді лише через багато років після того, як почалася заборгованість по орендній платі - і іноді за допомогою юриста.
Це було гірким ударом для тих, хто постраждав, тому що ферму часто здавали в оренду одній і тій самій сім’ї протягом багатьох поколінь, тож вони вважали себе – хоч і помилково – «власником» ферми.

За правонаступництвом в оренді пильно стежили.
Наприклад, якщо дружина померлого орендаря хотіла вдруге вийти заміж і просила зберегти договір оренди, який вона уклала зі своїм померлим чоловіком, старости Румбека дуже ретельно перевіряли, чи може новий чоловік також вести ферму з прибутком для абатства Рамбек. .
Поодинокі випадки, коли в такому правонаступництві оренди було відмовлено. Тоді новий орендар зайняв господарство, і перед родиною померлого орендаря постало питання: вступати на службу до нового орендаря — якщо він погодився — чи виселятися.
Розсудливе економічне керівництво старости Румбека спромоглося перетворити колишній «pauperen» = бідний монастир Румбека на добре засновану сільськогосподарську компанію з кількома орендованими фермами.
Після секуляризації в 1804 році ландграфство Гессен-Дармштадт (з 1806 року Велике герцогство Гессен) продало це сільськогосподарське майно без боргів з прибутком.

Румбекський ліс простягався на території від Уентропа до Овентропа по обидва боки Руру. Управління лісами – у тому вигляді, в якому ми з ним знайомі сьогодні – виникло лише після секуляризації Гессе, а потім Пруссаків.
До того часу ліс використовувався для — досить невпорядкованого — добування будівельних і дров, для полювання та, насамперед, для годівлі свиней, яких годували жолудями.

Інститут Марке (сільськогосподарські землі, ліси, струмки, річки, кар’єри тощо) і кооперативи Марке були відомі протягом століть. Марквальд – це лісова зона, якою спільно керують жителі кількох міст або ферм. Це частина загального району, Markgenossenschaft. Партнер по знаку мав право на пропорційне право використання знака; Він міг претендувати на свою частку ринкового використання на основі та відповідно до розміру орної землі в полі. Markgenossen мали право рубати ліс у Markwald (будівництво, деревина та дрова), дозволяти своїй худобі випасати в лісі (Viehtrift (Hude) для випасу корів, худоби та телят) і право на важливу відгодівлю жолудів. (в яких свиней виганяли в ліси на годівлю) та подібні дозволи (видалення підстилки, шкідників = дерну тощо).
Знак Діншедер включав три села Діншеде, Глозінген і Овентроп. Коли абатство Румбек придбало ферми в цих містах, які мали право на ринковий дозвіл (Діншеде: Баузе і Зонтаг, Глезінген: Вебер і Некер-Шмідт, Овентроп: Хахманн, Раульф, Швінеброк і Зіпен), воно стало партнером на ринку з усіма правами. . Про це повідомлялося в «справжніх творах» («справжніх словах»), які були нерозривно пов’язані з майном ферми. Майже неминуче відповідний ректор Румбека («пан прелат») був призначений «деревним суддею», який головував у «дерев’яному суді» («дерев’яна річ»), який розглядав усі питання, пов’язані з маркою в день « встановлення щогли». Румбекський ректор також був «хольцріхтером» у маршах Швідінгхаузен і Хюстен, оскільки Румбек був напарником у марші на своїй фермі Оденхаузен/Уденгузен/Ауссерхоф. Румбек мав право на 16 (зі 187) автентичних творів; справжня робота була розміром 12 акрів.
У марці Веннемер Румбек також мав права на ринок через ферму Флінкербуш у Фрайенолі.

Хоча ринкові кооперативи не мали прав на полювання, абатству Румбек було дозволено практикувати «нижнє» полювання «по той бік і по той бік Рура» з собаками та «Manchgarn» (= рибальські сіті) на дрібну дичину до розмір молодих оленів від початку. Декілька ректорів домоглися цього права в судовому порядку та зберегли його до секуляризації в 1804 році.

Більшість монастирського лісу Румбек стояла на схід від монастиря праворуч і ліворуч від «Mühlenbach», який раніше називався «Rurabeke» (= потік до Руру), з такими назвами, як «Knippenberg», «Hopfenberg», «Stierskopf». » і в «Дамберзі» з іншого боку Дизентерія.
У цих лісах, наприклад, рубали деревину для вишуканих будівель Рамбека, які старости побудували в 17 столітті. Ліс також служив дровами для багатьох печей у різних житлових будинках монастиря.

Раніше староста Румбека побудували рибні ставки, які годували «Рурабеке». Це було життєво важливо, оскільки правило святого Норберта, засновника премонстратського ордену, спочатку вимагало найсуворішої відмови від усіх м’ясних страв і вживання тваринного жиру. Лише Папа Пій II у 1460 році обмежив заборону на м’ясо та сало до Адвенту та Великого посту.
Тож зрозуміло, що, з одного боку, абатство Румбек плекало і піклувалося про свої рибні ставки, а з іншого боку, енергійно захищало свої права на рибальство в Рурі (на території земель Румбек і в області з Rumbecker Hof Odenhausen в Хюстені) і навіть шукав папського захисту від нападів з боку Арнсберга, Хюстена і Нехайма закликав і був прийнятий.
Щоб не залежати від рівня води в річці протягом сезонів, абатство Румбек побудувало ставок у верхній частині долини Мюльбах, який отримував воду не з потоку, а збираючи поверхневу воду з джерела. багатий західний схил з використанням схилових канав. Його збирали у своєрідній верхній канаві та подавали до ставка («дощовий резервуар») через траншею (= потік із каміння) під лісовою стежкою. Ця система дозволила отримувати, підтримувати та регулювати воду незалежно від Мюленбаха.
Подібна – досі діюча – система відома лише в Німеччині в монастирі Маульбронн.
Абатство Румбек також створило ще один великий ставок у Мюльбахталі, над сучасним Шютценвізе. За високою земляною дамбою вода Мюленбаха, наче озеро, збігала у велику долину. Лише коли була побудована дорога до Hellefelder Höhe (після 1804 року), дамбу було зламано, а став осушено. Потім Mühlenbach зарився глибоко в землю.
Пізніше провости зрозуміли, що воду з лісів Румбек також можна використовувати. Близько 1750 року вони побудували ще п’ять ставків з водою, яку можна було використовувати для роботи млинів цілий рік – навіть у посуху. Тому що вони побудували млин і олійницю для зерна з хуторів Rumbeck, а також пилораму для переробки дубових і букових стовбурів, зрубаних у власних лісах, і спеціально найняли мельника.
Ректори, особливо ректор Арндт (1746–1754), доповнили це раннє промислове виробництво, побудувавши залізний молот нижче Румбека на Рурі. Тут переробляли чавун. Вода з потоку млина подавалася на велике водяне колесо, яке приводило в рух довгий дерев’яний вал із великим молотом, прикріпленим до кінця. Завдяки його потужності розжарені залізні блоки були сформовані, наприклад, у колеса для сільськогосподарських візків.
Щоб виплавити чавун, потрібно було багато деревного вугілля (кам'яного ще не знали), виготовленого з букових порід. У Румбекських лісах завжди були вугільники, які переселилися із Зауерланду. Вони збільшили виробництво деревного вугілля і підвезли його «на возі» до залізного молота.
(У той же час місто Арнсберг поставило на чавунний завод у Варштайні 15 000 вагонів деревного вугілля, виробленого в міському буковому лісі.)
На початку Мюльбахталю абатство Румбек створило ще одне менше промислове виробництво: «хатинку з попелу», в якій деревину спалювали до попелу. Потім це змішували з водою у великих горщиках («горщиках») і випарювали, використовуючи значну кількість деревини. У результаті «поташ» використовувався у виробництві скла (наш власний склозавод), а також продавався пов’язаним з монастирем виробникам мила та фарбувальникам тканини.
У 16 столітті старости Румбек заснували ще два «бізнеси»: по-перше, фабрику для відбілювання білизни. Обов’язковою умовою їх діяльності було наявність достатньої кількості полотна для біління. Отже, складним процесом у монастирі вперше почали виготовляти полотно шляхом прядіння та ткацтва з власноруч заготовлених волокон льону. У великих чанах, наповнених водою з теперішнього «Mühlenbach» за допомогою черпака, небажане забарвлення полотна видаляли методом «відбілювача» з додаванням каустичної соди.
З іншого боку: за допомогою порожнистого веретена з крученим гачком виробляли стійку до розриву нитку шляхом скручування кількох ниток, частину з яких використовували у власній вишивальній та кравецькій майстерні для виготовлення одягу та одягу (= предмети з тканини для релігійних цілей) , а деякі з них були продані з прибутком.

Попередньої «робочої сили» не вистачало для цієї промислової діяльності. Найняли додаткових працівників.

Не тільки прибутки від сільського господарства, але й надходження від «раннього промислового» виробництва збільшили дохід монастиря Румбек, який - на відміну від інших скасованих монастирів і монастирів - не тільки не мав боргів, але й вигідно інвестував гроші після секуляризації у 1804 р. – навіть «за кордоном», наприклад у Зусті.
Абатство Румбек було ліквідовано майже через 825 років. Спільноті сестер дозволили жити у своєму монастирі в Румбеку до смерті останньої сестри.

Уряд Гессену конфіскував землі та ферми, промислове виробництво, грошові кошти та фінансові вкладення в Румбек. Землю та залізний молот спочатку здавали в оренду, а потім продали. Більшість лісів стали «державними».

Згідно зі звітом першого гессенського головного лісничого Мейєра, більшість слуг, звільнених від монастирського служіння, жили «в (Румбекських) лісах, як тварини» (імовірно, у земляних хатинах). Вони лише повільно звикли до суворого повсякденного життя «kötter» у Румбеку чи «денних робітників» в околицях.

Фріц Тіммерманн