De economische activiteiten
van het Premonstratenzer nonnenklooster Rumbeck

In 1185 schonk graaf Heinrich I van Arnsberg, met goedkeuring van zijn zonen Heinrich en Gottfried, het oude administratieve of hoofdhof van Rumbeck aan het Premonstratenzer klooster van Wedinghausen, dat hij in 1170 had gesticht, een genereus geschenk, maar misschien ook een blijvend “actief berouw” voor hen van de broedermoord die hij pleegde.
In plaats van het geschonken hoofdhof te gebruiken voor het leven van zijn gemeenschap van kanunniken, wijdde Wedinghausen het tussen 1185 en 1190 aan het Premonstratenzer klooster van Rumbeck, wiens ‘vaderabt’ de respectieve prelaat van Wedinghausen was.
De donatie was genereus; de hoofdbinnenplaats, gevolgd door verschillende subbinnenplaatsen, b.v. B. de boerderij “Noohle”, tegenwoordig “Neyl” tussen Rumbeck en Oeventrop, omvatte 700 hectare bouw- en weidegrond en 2.900 hectare bos (volgens de huidige berekeningen 175 en 725 hectare).
In de daaropvolgende eeuwen bleef de hoofdboerderij van Rumbeck een grote boerderij, die werd gebruikt om de zusters en het kloosterpersoneel te onderhouden (er woonden ooit 62 volwassenen in de abdij van Rumbeck). Het werd echter al snel duidelijk dat zijn verdiensten hiervoor niet voldoende waren. De priors, latere provoosts (in de kerkelijke hiërarchie een ‘prelaat’ met borstkruis en ring), door Wedinghausen aangesteld om voor het geestelijk leven te zorgen en de economie te beheren, waren dankbaar voor kleine en grote donaties van vrome burgers. Veel Rumbeck-koor- en lekenzusters kwamen uit de Westfaalse plattelandsadel of boerenfamilies. De eigendomsoverdracht lag meer voor de hand dan de schenking van contant geld. Hoewel dergelijke landoverdrachten gebruikelijk waren (ook in Wedinghausen en Oelinghausen), stond paus Clemens V in 1313 op de pauselijke zetel in Avignon uitdrukkelijk toe dat het Rumbeck-klooster deze schenkingen als eigendom overnam. In de loop der jaren ontstond er een ‘stukje grond’ in het Sauerland en de Soester Börde. De provoosten probeerden de afzonderlijke verspreide stukken land door ruil te combineren of te verkopen en met de opbrengst kleinere of – later – grotere boerderijen aan te kopen.
De pachters van deze boerderijen betaalden hun huur niet contant, wat toen nog zeldzaam was, maar in natura (gerst, haver, rogge, zelden tarwe; plus appels en peren, varkens, kippen, ganzen, enz.) en - steeds vaker - in diensten (zaai-, maai- en hooidagen, levering van paarden en karren of andere hulp). Op deze manier kon de Abdij van Rumbeck de personeelskosten laag houden, althans in de “piektijden” van het landbouwjaar (zaad – oogst – zaad), omdat zelfs toen de ongeveer 30 medewerkers van het klooster niet werkten voor “ Gods loon”.
De verhuur van de individuele boerderijen werd op vaste data ofwel rechtstreeks aan Rumbeck ofwel – overwegend – aan Soest en Werl aan de “Schulten”, huurders van grotere Rumbeck-boerderijen, opgeleverd. Ze controleerden de stipte betalingen (bijvoorbeeld voor “Martin” = 11 november) en leverden de opbrengst – tegen een kleine vergoeding – aan Rumbeck.
Vooral in tijden van oorlog liepen de huurders vaak huurachterstanden op. In tegenstelling tot de vaak geuite opvatting dat de kloosters en kloosters hun huurders tot slaaf hadden gemaakt, toonden de provoosts van Rumbeck veel geduld en begrip. Bij verschillende gelegenheden verleenden ze in situaties die we vandaag de dag ‘hopeloos’ zouden noemen steun aan de huurders met leningen in de hoop dat de economische situatie ten goede zou veranderen. Deze steun mislukte in de regel, zodat de huurovereenkomst moest worden ontbonden – soms pas vele jaren na het ontstaan van de huurachterstand – en soms met juridische hulp.
Voor de getroffenen was dit een bittere klap, omdat de boerderij vaak al generaties lang aan dezelfde familie werd verhuurd, waardoor zij zichzelf – zij het ten onrechte – als ‘eigenaar’ van de boerderij beschouwden.

De opvolging in de huurovereenkomst werd nauwlettend in de gaten gehouden.
Als bijvoorbeeld de vrouw van een overleden pachter wilde hertrouwen en vroeg om handhaving van de huurovereenkomst die zij met haar overleden echtgenoot had gesloten, controleerden de provoosts van Rumbeck zeer zorgvuldig of de nieuwe echtgenoot ook in staat was de boerderij voor de abdij van Rumbeck rendabel te runnen. .
Er zijn - zeldzame - gevallen waarin een dergelijke opvolging van de huurovereenkomst werd geweigerd. Vervolgens nam een nieuwe huurder de boerderij over en stond de familie van de overleden huurder voor de vraag of ze – als hij daarmee instemde – in dienst moesten treden bij de nieuwe huurder of moesten verhuizen.
Het voorzichtige economische beleid van de Rumbeck-provoosts slaagde erin het voormalige “pauperen” = arme Rumbeck-klooster om te vormen tot een goed gefundeerd landbouwbedrijf met verschillende pachtboerderijen.
Na de secularisatie in 1804 verkocht de Landgraafschap Hessen-Darmstadt (vanaf 1806 het Groothertogdom Hessen) dit agrarische, schuldenvrije landgoed met winst.

Het Rumbeckwald strekte zich uit in het gebied van Uentrop tot Oeventrop aan beide zijden van het Ruhrgebied. Bosbeheer – zoals we dat vandaag de dag kennen – ontstond pas na de secularisatie door de Hessiërs en vervolgens de Pruisen.
Tot dan toe werd het bos gebruikt voor de – nogal wanordelijke – winning van bouw- en brandhout, voor de jacht en vooral voor het voederen van de met eikels gevoede varkens.

De instelling van de Marche (landbouwgrond, bos, beken, rivieren, steengroeven, enz.) en de coöperaties van Marche waren al eeuwenlang bekend. Het Markwald is een bosgebied dat gezamenlijk wordt beheerd door de inwoners van meerdere steden of boerderijen. Het maakt deel uit van een gemeenschappelijke wijk, de Markgenossenschaft. De merkpartner had recht op een evenredig gebruiksrecht van het merk; Hij kon zijn aandeel in het marktgebruik claimen op basis van en in overeenstemming met de omvang van het bouwland op het perceel. De Markgenossen hadden het recht om hout te kappen in het Markwald (bouw, hout en brandhout), om hun vee in het bos te laten grazen (Viehtrift (Hude) voor het laten grazen van de koeien, runderen en kalveren) en het recht op het belangrijk vetmesten van eikels (waarbij varkens de bossen in werden gedreven om te worden gevoerd) en soortgelijke toestemmingen (verwijderen van zwerfvuil, ongedierte = graszoden, enz.).
De Dinscheder Mark omvatte de drie dorpen Dinschede, Glösingen en Oeventrop. Toen de abdij van Rumbeck in deze steden boerderijen verwierf die recht hadden op de marktvergunning (Dinschede: Bause en Sonntag, Glösingen: Weber en Necker-Schmidt, Oeventrop: Hachmann, Raulff, Schwinebrock en Siepen), werd ze een marktpartner met alle rechten . Deze werden gerapporteerd in ‘echte werken’ (‘echte woorden’), die onlosmakelijk verbonden waren met het eigendom van de boerderij. Bijna onvermijdelijk werd de respectieve provoost van Rumbeck (“Mr. Prelate”) benoemd tot “houtrechter” die leiding gaf aan de “houten rechtbank” (“houtding”), die alle zaken behandelde die verband hielden met de mark op de dag van de “ mastinstelling”. De provoost van Rumbeck was ook “Holzrichter” in de Marken van Schwiedinghausen en Hüsten, aangezien Rumbeck marsmaat was via zijn boerderij in Odenhausen/Udenhusen/Ausserhof. Rumbeck had recht op 16 (van de 187) authentieke werken; een echt werk was 12 hectare groot.
In de Wennemer Mark had Rumbeck ook marktrechten via de boerderij Flinkerbusch in Freienohl.

Hoewel de marktcoöperaties geen jachtrechten hadden, mocht de abdij van Rumbeck “lagere” jacht “aan deze kant en aan de andere kant van het Ruhrgebied” beoefenen met honden en “Manchgarn” (= visnetten) voor klein wild tot aan de grootte van jonge herten vanaf het begin. Verschillende provoosts dwongen dit recht af in gerechtelijke procedures en behielden het tot de secularisatie in 1804.

Het grootste deel van het kloosterbos van Rumbeck lag ten oosten van het klooster rechts en links van de "Mühlenbach", voorheen "Rurabeke" (= stroom naar het Ruhrgebied) genoemd, met namen als "Knippenberg", "Hopfenberg", "Stierskopf " en in de "Damberg" aan de andere kant Dysenterie.
In deze bossen werd bijvoorbeeld het hout gekapt voor de uitgebreide Rumbeck-gebouwen die de provoosts in de 17e eeuw bouwden. De bossen dienden ook als brandhout voor de vele kachels in de verschillende woongebouwen van het klooster.

Al vroeg bouwden de provoosts van Rumbeck visvijvers die werden gevoed door de “Rurabeke”. Deze waren van vitaal belang omdat het bewind van Sint-Norbertus, stichter van de Premonstratenzer Orde, oorspronkelijk de strengste onthouding van alle vleesgerechten en het gebruik van dierlijk vet vereiste. Pas in 1460 beperkte paus Pius II het verbod op vlees en vet tot de advent en de vastentijd.
Het is dus begrijpelijk dat de abdij van Rumbeck enerzijds zijn visvijvers koesterde en verzorgde en anderzijds krachtig zijn visserijrechten in het Ruhrgebied (in het gebied van de Rumbeck-landen en in het gebied van het Rumbecker Hof Odenhausen in Hüsten) en zocht zelfs pauselijke bescherming tegen aanvallen uit Arnsberg, Hüsten en Neheim belden en werden geaccepteerd.
Om tijdens de seizoenen niet afhankelijk te zijn van het waterpeil van de beek, bouwde de abdij van Rumbeck in het bovenste deel van het Mühlbachdal een vijver, die zijn water niet uit de beek haalde, maar door oppervlaktewater uit de bron op te vangen. rijke westelijke helling met behulp van hellingsloten. Het werd opgevangen in een soort bovenste sloot en via een geul (= stroom gemaakt van stenen) onder het bospad naar de vijver (“regenopvangbassin”) gevoerd. Dit systeem maakte het mogelijk om onafhankelijk van de Mühlenbach water te verkrijgen, te behouden en te reguleren.
Een soortgelijk – nog steeds functionerend – systeem is alleen in Duitsland bekend in het Maulbronn-klooster.
De abdij van Rumbeck creëerde ook nog een grote vijver in het Mühlbachtal, boven de huidige Schützenwiese. Achter een hoge aarden dam stroomde het water van de Mühlenbach als een meer het uitgestrekte dal in. Pas bij de aanleg van de weg naar Hellefelder Höhe (na 1804) werd de dam afgebroken en de vijver drooggelegd. De Mühlenbach groeven vervolgens diep in de aarde.
De provoosts realiseerden zich later dat het water uit de Rumbeck-bossen ook gebruikt kon worden. Rond 1750 legden ze nog vijf vijvers aan, met water waarmee de molens het hele jaar door konden draaien - zelfs bij droogte. Omdat ze een maal- en oliemolen hadden gebouwd voor het graan van de Rumbeck-boerderijen, evenals een zagerij om de in hun eigen bossen gekapt eiken- en beukenstammen te verwerken en speciaal een molenaar hadden ingehuurd.
De provoosts, vooral Provost Arndt (1746 tot 1754), vulden deze vroege industriële productie aan door een ijzeren hamer te bouwen onder Rumbeck aan het Ruhrgebied. Hier werd ruwijzer verwerkt. Het water uit de molenstroom werd naar een groot waterrad geleid dat een lange houten as aandreef met aan het uiteinde een grote hamer. Met zijn kracht werden gloeiende ijzeren blokken gevormd tot wielbanden voor bijvoorbeeld landbouwkarren.
Om ruwijzer te smelten was veel houtskool nodig (steenkool was nog onbekend), gemaakt uit beukenhout. In de bossen van Rumbeck hadden altijd houtskoolbranders gestaan die uit het Sauerland waren verhuisd. Ze verhoogden de productie van houtskool en brachten het “karrenvol” naar de ijzeren hamer.
(Tegelijkertijd leverde de stad Arnsberg 15.000 wagens met houtskool aan de ijzerfabriek in Warstein, gemaakt in het beukenbos van de stad.)
De Abdij van Rumbeck zette aan het begin van het Mühlbachtal nog een kleinere industriële productiefaciliteit op: een ‘essenhut’ waarin hout tot as werd verbrand. Dit werd vervolgens in grote potten (“potten”) met water gemengd en – met veel hout – ingedampt. Het resultaat, de “potas”, werd gebruikt bij de productie van glas (onze eigen glasfabriek) en werd ook verkocht aan in het klooster aangesloten zeepfabrikanten en lakenververs.
De provoosts van Rumbeck richtten in de 16e eeuw nog twee ‘bedrijven’ op: ten eerste een linnenbleekfabriek. De voorwaarde voor hun activiteit was dat er voldoende canvas was om te bleken. In een complex proces werd canvas dus eerst in het klooster geproduceerd door het spinnen en weven van zelfgeoogste vlasvezels. In grote vaten, gevuld met water uit het inmiddels omgedoopte “Mühlenbach” via een schepwiel, werd in het “bleekproces” ongewenste verkleuring van het canvas verwijderd met toevoeging van natronloog.
Aan de andere kant: met behulp van een holle spindel met draaihaak werd door het draaien van meerdere garens scheurvaste draad geproduceerd, waarvan een deel in het eigen borduur- en kleermakersatelier werd gebruikt om gewaden en gewaden te maken (= stoffen voorwerpen voor religieuze doeleinden) , en waarvan een deel met winst werd verkocht.

Het vroegere ‘personeelsbestand’ was niet voldoende voor deze industriële activiteiten. Er werden extra arbeidskrachten ingehuurd.

Niet alleen de landbouwwinsten, maar ook de opbrengsten uit de ‘vroege industriële’ productie verhoogden de inkomsten van het Rumbeck-klooster, dat – in tegenstelling tot andere afgeschafte kloosters en kloosters – niet alleen schuldenvrij was, maar ook winstgevend geld had geïnvesteerd toen het werd geseculariseerd. in 1804 – zelfs ‘in het buitenland’ zoals in Soest.
De abdij van Rumbeck werd na bijna 825 jaar ontbonden. De zustergemeenschap mocht in hun klooster in Rumbeck wonen tot de laatste zuster stierf.

De Hessische regering nam land en boerderijen, industriële productie, contant geld en financiële investeringen in Rumbeck in beslag. Het land en de ijzeren hamer werden aanvankelijk verhuurd en later verkocht. Het grootste deel van het bos werd ‘staatsbos’.

Volgens een rapport van de eerste Hessische hoofdboswachter Meyer leefden de meeste bedienden die uit de kloosterdienst waren vrijgelaten “als dieren in de (Rumbeck-)bossen” (waarschijnlijk in aarden hutten). Ze raakten slechts langzaam aan het sobere dagelijkse leven gewend als ‘kötter’ in Rumbeck of als ‘dagloners’ in de omgeving.

Fritz Timmermann